Panel session C

C1 Intercambios culturales entre Cuba y Escandinavia

Chairs: Hans Jacob Ohldieck, Haydée Arango Milián, Anna Forné

La comunidad cubana en Noruega: un estudio de lengua y migración

Roxana Sobrino Triana, Universidad de Bergen.

La investigación que se presenta forma parte del proyecto HISPANOR “La comunidad hispanohablante en Noruega: pautas de integración sociolingüística”, el cual se propone analizar cómo tiene lugar el proceso de integración de esta comunidad desde el punto de vista lingüístico. Como estudio exploratorio inicial del proyecto se realizó una investigación centrada en los cubanos en Noruega. Aunque este país está lejos de tener a Cuba entre los grupos migrantes mayoritarios, los cubanos en Noruega están muy bien representados numéricamente, en comparación con los países hispanos de mayor densidad de población del mundo hispanohablante. La información que aquí se analiza ha sido obtenida a partir de entrevistas semidirigidas y cuestionarios aplicados a una muestra de 16 informantes cubanos en 2021, que llevaban más de cinco años en el país. Las entrevistas giraron en torno a la historia de vida, proceso migratorio y valoraciones generales acerca del lugar y la sociedad de acogida. El cuestionario contó con 42 preguntas distribuidas en tres secciones: datos personales, usos y preferencias lingüísticas y lengua e identidad. En esta ponencia se analizan las experiencias de los migrantes cubanos en Noruega tomando en consideración las transformaciones que se dan en esta comunidad desde el punto de vista lingüístico en el proceso de integración. Se abordan temas relacionados con el aprendizaje de la lengua, la adquisición de nuevo vocabulario que viene a suplir las zonas de silencio propias de la realidad de Cuba y, por tanto, de su español, y el papel que la lengua juega en el proceso de integración.

Fredrika Bremer desde Cuba, un paraíso plagado de tensiones

Haydée Arango Milián, Universidad de La Habana.

En 1851 la sueca Fredrika Bremer dejó un testimonio epistolar de sus vivencias en la Cuba colonial. Un siglo más tarde, sus cartas sirvieron de pretexto para la escritura de la novela histórica Fredrika en el Paraíso (1998), del cubano René Vázquez Díaz. La lectura contrapunteada de las Cartas desde Cuba y de la obra de Vázquez Díaz revela cómo la recuperación y recreación de la perspectiva (femenina, ilustrada y extranjera) de Bremer permitió al novelista, radicado en Suecia, reflexionar sobre sus orígenes, su experiencia como emigrado y el redescubrimiento de un espacio propio. La mirada atenta de Fredrika sobre un momento convulso y complejo de la sociedad colonial cubana fue aprovechada por Vázquez Díaz para arrojar luces, también, sobre el presente de su país natal. En la escritura de ambos textos, a pesar de las distancias temporales, autorales o tipológicas, pueden percibirse significativos elementos en común que permean las fronteras entre el pasado y el presente, así como entre lo local y lo universal.

Poesía y Revolución entre Cuba y Suecia

Anna Forné, Universidad de Gotemburgo.

Al lado de Artur Lundkvist, el poeta Lasse Söderberg (1931) es el traductor, intérprete e introductor más importante de literatura latinoamericana y española al sueco. Entre otros tradujo a Octavio Paz, Federico García Lorca, Nicolás Guillén y Nancy Morejón. Los poetas cubanos ya no sueñan más [Kubas poeter drömmer inte mer] es el título de una compilación de poesía cubana que publica Söderberg en 1969. Tres años más tarde saca un libro de viajes en verso titulado Elogio para una Revolución (mi traducción de Ros för en Revolution) donde narra sus impresiones de dos viajes a Cuba en la primera década de la Revolución.

En esta ponencia me propongo recuperar el legado de traductor-poeta de Lasse Söderberg enfocando en su producción vinculada a Cuba. Me interesa indagar, a partir de los paratextos, los intertextos, la selección de textos traducidos y el repertorio poético de Elogio para una Revolución, las tensiones entre política y poética, la voz poética y la experiencia colectiva, así como los engranajes y vinculaciones poéticos entre hemisferios. La lectura se inscribirá en el contexto de los debates de los años 60 sobre la literatura, la relación entre los artistas e intelectuales y la política en el escenario de la Guerra Fría y sus huellas en el arte. En este sentido, mi objetivo es contribuir a la línea de investigación que aborda la historia intelectual, cultural y política latinoamericana en el mundo durante la Guerra Fría, ampliando el alcance a los intercambios culturales e intelectuales entre el Norte periférico y La Habana.

Entre el ICAIC y Folkhemmet: El camino singular de Humberto López y Guerra

Gabriel Arce Riocabo, Universidad de Gotemburgo.

Esta ponencia recupera y analiza la singular trayectoria del cineasta cubano, nacionalizado sueco, Humberto López y Guerra. Teniente del ejército Revolucionario, pronto ingresa en la primera camada de la sección de noticieros del ICAIC. Allí trabaja como cámara en obras icónicas como “Muerte al invasor” (‘61) y “Sepelio de Beny Moré” (‘63). Estudia cine en Alemania donde realiza el corto “Carlos” (‘66), sobre la solidaridad alemana oriental con un combatiente cubano. En 1968 abandona Cuba después de la Primavera de Praga y su ópera prima documental Juventud ‘67 (‘67’) nunca se estrena. López y Guerra se afinca en Suecia trabajando en La Radio Internacional en español. Allí funge como mediador cultural de las políticas suecas que priorizan el encuentro cultural con Latinoamérica más allá de la polarización política. Su primer largometraje para la televisión sueca (SVT), el documental “Mordet Skedde i Granada”—”Federico García Lorca: Asesinato en Granada” (’76) se filma sobre el terreno con muchos de los mejores técnicos del ICAIC de los años 60, incluyendo al cinematógrafo Ramon F. Suarez, cámara de Tomas Gutiérrez Álea. El documental es ejemplar y además único al incluir una entrevista filmada con Francisco García Lorca meses antes de su muerte. El filme y sus peripecias de producción además revela muchas ideologías sobrepuestas: la negociación de la posición sueca intermedia en la Guerra Fría a través de la apertura pos-franquista y los discursos sobre la solidaridad e internacionalismo vinculados a España, aún más a flor de piel con la visita del primer ministro Olof Palme a Cuba en 1975 (primera de un líder occidental europeo). Presento “Asesinato en Granada” como un estudio del poeta socialista icónico, hecho por cubanos apartados del socialismo para un público socialdemócrata sueca. Este trasfondo, le carga de un empaque descomunal, abriendo discusiones sobre cultura y estado en los 70 y facilitando nuevas narraciones sobre circulación intelectual en la época.

La Perla de las Antillas. Cuba en el imaginario de emigrantes noruegos

Hans Jacob Ohldieck, Universidad del Sureste de Noruega.

En las primeras décadas del siglo XX, las autoridades cubanas estimularon la inmigración europea y norteamericana. En esta misma época, un gran número de noruegos emigraron de su tierra natal para probar la fortuna en EE. UU., y algunos de ellos pasaron después a Cuba, donde fundaron un asentamiento cerca de Baracoa en 1907. También hubo asentamientos suecos en la parte oriental de la Isla, pero tanto los noruegos como la mayoría de los suecos dejaron el país al principio de la década de 1920, cuando el precio del azúcar bajó drásticamente en el mercado internacional y Cuba pasó de las “vacas gordas” a las “vacas flacas”. Esta ponencia se enfocará en la emigración de noruegos/escandinavos a Cuba, al investigar la percepción que estos tenían de la Isla y de la población cubana (y viceversa). Se basará en tres fuentes: 1) cartas de emigrantes y testimonios de sus descendientes; 2) noticias de la prensa (el impulsor de la aventura noruega fue el héroe polar Otto Sverdrup, por lo que recibió una cobertura mediática considerable al principio); y 3) reportajes del escritor y periodista noruego Peter Lykke-Seest, que pretendió introducir Cuba a lectores noruegos –y así estimular el comercio entre los dos países– a través de una serie de artículos publicados en 1909. Además, se situará estas interpretaciones dentro de un marco histórico, al tomar en cuenta que tanto Cuba como Noruega se habían independizado en una fecha reciente (de España y Suecia, respectivamente).

C2 The multi-level politics of the green transition in Latin America

Chairs: Benedicte Bull, Solveig Aamodt, Yuri Kasahara

China and the new geopolitics of climate multilateralism in Latin America

Benedicte Bull, University of Oslo.

The role of China in the world and in Latin America is rapidly changing. From being a fast-developing nation, scouring the world for raw materials and markets for its own industrialization, it has set out to be a global leader, also on climate change mitigation. This has become a geopolitical issue, particularly since it involves energy and land use change. China is seeking to secure its interests through building multilateral coalitions and striking bilateral agreements that allow the combination of pursuing their own geopolitical interests and climate mitigation goals and tying a broad set of countries into China’s orbit. This paper discusses how this process shapes Latin America’s climate agenda. China’s agenda diverges on many issues from those pursued by Latin American countries and actors. At the same time, Chinese strategies meet resistance, due both to Latin America fragmentation and other actors’ geopolitical interests, mainly those of the EU and the USA. I argue that China is pursuing a vision of a green transformation placing “development” in focus in line with a “thin” understanding of sustainability. What is emerging is a “transmuted” multilateralism wherein new institutions coexist with existing ones that are given new content.

Understanding the politics of the environment in Latin America

Solveig Aamodt, CICERO Center for International Climate Research, Oslo and Yuri Kasahara, Oslo Metropolitan University.

Latin America’s unique biodiversity and abundant natural resources make the region’s environmental politics indispensable for attaining global environmental targets, but the gap between needed environmental action and implemented policies is increasing. Most countries have hard-to-abate sectors for domestic environmental action, in Latin America these are large export-oriented primary industries like fossil-fuel extraction, mining, and industrial agriculture. In these sectors, elites have traditionally moulded institutions and policies according to their interests and worldviews. With the emergence of new environmental elites and increasing international pressure to meet climate and biodiversity targets, traditional interests and worldviews are challenged. However, environmental policies require long-term implementation, and governmental environmental institutions in Latin America tend to be less stable than their counterparts in primary industries. Policy implementation is expected to be more likely if environmental elites have a foothold in the governmental apparatus, providing environmental institutions with continuity in personnel with ownership to the policies through the implementation phase. However, we have limited systematic knowledge of the interaction between elites and institutions in national environmental policymaking in Latin America, and how this interaction affects possibilities for policy change and stable implementation. To enhance this understanding, this paper creates a framework for analysing the dynamics of elites and institutions as switching and sticking factors for environmental policymaking in Latin American countries.

Is government ideology a good predictor of green transitions in Latin America?

Matias Alejandro Franchini, Universidad del Rosario, Bogotá.

In the last two decades, Latin American countries have had a mixed record on green transitions, especially in the energy and land use and forestry sectors: while some administrations have promoted forest protection and energy transitions, others have hindered them. The aim of this paper is to analyze the impact of the right-left political axis on green transitions: Are left-wing governments more prone to environmental protection? Conversely, are right-wing administrations willing to prioritize market trends over sustainable ones? In other words, do right/left axes in Latin America follow similar trends to those observed in the EU or the US? To achieve this objective, we analyze several cases under both right-wing (RW) and left-wing (LW) administrations: Argentina (Cristina Fernandez LW, Macri RW, Alberto Fernandez LW), Brazil (Lula LW, Dilma LW and Bolsonaro RW), Chile (Bachelet LW, Pinera RW and Boric LW), Colombia (Santos RW, Duque RW, Petro LW), and Mexico (Calderon RW, Pena Nieto RW and AMLO LW). The selection of cases is based both on the variation in the dependent and independent variables and on the fact that these are the main economies of the region. The assessment of the intensity of green transitions refers to policies related to two relevant sectors: energy and land use and agriculture. Our conclusion is that the ideological inclination of the government is not a good predictor of the intensity of green transitions in the region, at least until the emergence of the new pink tide (Lula, Boric, Petro) and the emergence of the new extreme right in the region (Bolsonaro and Milei). In this sense, an incipient trend of ideologization of the green transition could be occurring, which would be a problem in terms of consistent policy responses in the long term.

Desafios do Brasil diante dos países da America do Sul na Transição ao Mundo Multipolar

Vânia Morales Sierra, UERJ, Pedro Guimarães Coscarelli, UERJ and Luizianne de Oliveira Lins, UFC.

A posição do Brasil no cenário internacional foi caracterizada pela subalternização aos países centrais sobretudo aos Estados Unidos. A America Latina é uma região conhecida por sua diversidade cultural, riqueza de recursos naturais, desigualdade social extrema e instabilidade politica, evidenciada pelas mudanças nos regimes democráticos, causadas por golpes de Estado. Atualmente, o contexto latino-americano se insere no quadro de mudanças relacionadas com a ascensão da China e o declínio da hegemonia internacional estadunidense. No cenário de guerras e incertezas diante da transição para uma ordem multipolar, o Brasil se destaca como pais relevante para o desenvolvimento econômico da região, bastante devastada pelas medidas neoliberais iniciadas no governo do general Augusto Pinochet no Chile e que se consolidaram na década de 1990, após o Consenso de Washington em 1989. As expectativas com relação ao BRICS na região são evidenciadas pelo interesse de fazer parte do bloco, como foi o caso da Argentina, Cuba, Mexico e Venezuela. O BRICS é um bloco inicialmente formado pelo Brasil, Rússia, India, China e África do Sul, países que juntos representam 40% da população global e detêm 26% da riqueza mundial, contabilizando um produto interno bruto de USS 26 trilhões (PRAZERES, 2023). A partir destas considerações, este trabalho pretende analisar o “lugar” do Brasil no continente latino-americano no contexto de transição para a nova ordem multipolar, enfatizando a sua centralidade na cooperação entre países da America do Sul. Primeiramente, o texto analisa a relevância politica e econômica do Brasil na politica internacional. Em seguida, se concentra sobre a situação atual do país diante das oportunidades de integração econômica da região. Finalmente, realiza uma síntese dos seus desafios diante da posição de liderança regional e de pais integrante do BRICS. PRAZERES, Leandro. Quais países despontam como favoritos para entrar no Brics?. BBC News Brasil, 22/08/2023.

C3 The Reconfiguration of the European Union Presence in Latin America and the Caribbean II

Chairs: Luis Fernando Beneduzi, Ca’ Foscari University of Venice, Gian Luca Gardini.

EU-LAC relations in times of US-China competition

Sandra Zapata, Friedrich-Alexander University.

This paper suggests that the European Union is rethinking its international ties in the light of the growing US-China competition. Accordingly, Brussels has gone in search of allies, while Latin America is looking to its European partners in search for alternatives to the newly emerging bipolarism. The chapter argues that a stronger bi-regional relation can constitute a third pole. This would be useful to Europe to regain edge globally, and to Latin America to counter its peripheral position geographically and politically. The implementation of appropriate autonomy strategies is key to reach these objectives on both sides of the Atlantic.

Proposals for a functional EU-LAC agenda, with an underpinning political design

Gian Luca Gardini, University of Udine.

This paper argues that a decoupling of the political and the functional agenda could help relaunch EU-LAC bi-regional cooperation. The chapter provides a number of policy proposals in three key areas: digitalization, energy systems, and entrepreneurship and small and medium enterprises. Vocational education and training is a crucial transversal element for success in these three areas. Emphasis on the functional agenda does not exclude the political one, where three ideas are discussed: support for a summit of democracies, a joint EU-LAC agreement on China’s investments, and a migration scheme prioritising Latin Americans who want to work in the EU.

Towards forward-looking migration governance: The global compact on migration from a bi-regional perspective

Millan Requena, University of Alicante.

This paper studies the processes and content of the Global Compact on Migration as well as its implementation focusing on the EU’s role and Latin American and Caribbean countries engagement. The analysis includes a comparative assessment of existing legal and political responses to protection needs and explores future options and their compatibility with the international human rights regime. Particular attention is paid to the regulatory issues pertaining to legal migration channels on the one hand, and migration trajectories and flows, voluntary and forced return policies, the role of diasporas and economic issues including remittances on the other.

C4 Latin American Policies on Poverty and Healthcare Challenges

Chair: Lucía Copelotti

One-thousand days and the re-making of malnutrition in Colombia

Vladimir Alejandro Ariza Montañez, University of Copenhagen.

This paper delves into the evolving landscape of malnutrition as a biopolitical concern in Colombia. Recent developments have ushered in novel changes and adopted new measures that reshape our understanding of malnutrition and how to address it. One notable adaptation involves the incorporation of the concept of "1,000 Dias" (One Thousand Days), placing a spotlight on the crucial period for the health of infants and pregnant/lactating women (Cousins, 2015; Pentecost & Ross, 2019). This has been a complex process that involves global-local dynamics where knowledge, institutions, policies, and guidelines have been assembled -not always in an orderly and voluntary manner (Prainsack & Wahlberg, 2013) making part of different initiatives of public health regarding how to attend two spectrums related to malnutrition: acute malnutrition and chronic malnutrition. References: Cousins, T. (2015). HIV and the remaking of hunger and nutrition in South Africa: Biopolitical specification after apartheid. BioSocieties, 10(2), 143–161. Pentecost, M., & Ross, F. (2019). The First Thousand Days: Motherhood, Scientific Knowledge, and Local Histories. Medical Anthropology: Cross Cultural Studies in Health and Illness, 38(8), 747–761. Prainsack, B., & Wahlberg, A. (2013). Situated bio-regulation: Ethnographic sensibility at the interface of STS, policy studies and the social studies of medicine. Biosocieties, 8(3), 336–359.

Programa de transferencia de ingresos en Uruguay: mutaciones en pandemia

Laura Paulo Bevilacqua, Universidad de la República, Uruguay.

Durante la emergencia por el Covid-19, los programas de transferencia fueron el principal instrumento de contención ante la pérdida de ingresos. (Cejudo et al., 2020). Presentaron cierta regularidad en sus modalidades, en América Latina. La trayectoria en estas transferencias, la infraestructura institucional, el sistema de datos y los andamiajes jurídicos, permitieron a Uruguay adaptar, rápidamente, apoyos a la población vulnerable (Filgueira et al. 2020). Uruguay contaba, previamente, con razonable cobertura de su población (Castro & Mediavilla, 2022). Durante la pandemia, los programas de transferencia en Uruguay, continuaron la tónica continental: expansión vertical (aumento de montos en cinco oportunidades); expansión horizontal (según declaraciones oficiales aumentó la cobertura); uso de datos existentes (sistema de información e interoperabilidad, Berner y Van Hemelryck, 2020); innovaciones (adelantos de pagos en más de una oportunidad); tecnificación (chatbot, teleasistencia, aplicaciones, declaraciones en línea); suspensión de condicionalidades (por la imposibilidad de cumplirlas en contexto de pandemia). Todo ello, imprimió sutiles mutaciones en la percepción y en la operativa del programa de transferencia de ingresos en Uruguay. La emergencia sanitaria ofreció el escenario para cambios que alteraron la esencia de este clásico instrumento. Referencias: Berner, H., Van Hemelryck, T., 2020. Sistemas de información social y registros de destinatarios de la protección social no contributiva en América Latina. CEPAL, Santiago. Castro, L.G., Mediavilla, M., 2022. Políticas Públicas Focalizadas en Latinoamérica. Int. Rev. Econ. Policy-Rev. Int. Política Económica 4, 66–83. Cejudo, G., Michel, C., de los Cobos, P., 2020. Respuestas para enfrentar la pandemia en América Latina y el Caribe: uso de programas de transferencias monetarias y de sistemas de información. PNUD América Lat. El Caribe COVID19 Ser. Doc. Política Pública. Filgueira, F., Galindo, L., Giambruno, C., Blofield, M., Sociales, P., 2020. América Latina ante la crisis del COVID-19 Vulnerabilidad socioeconómica y respuesta social.

“Educação continuada” e a institucionalização dos cuidados paliativos no sistema público de saúde brasileiro

Lucía Copelotti, Universidade Estadual de Campinas, Brasil / Universidade de Leiden, Holanda.

Com base em nove meses de trabalho de campo etnográfico junto da equipe do Serviço de Cuidados Paliativos de um hospital-escola do estado de São Paulo, Brasil, nesta comunicação pretendo refletir sobre o processo de legitimação e institucionalização dos cuidados paliativos no sistema público de saúde brasileiro. Para tanto, tomo como foco de interesse empírico as práticas cotidianas e as rotinas de cuidado desenvolvidas pelos profissionais de saúde que integram o serviço. Precisamente, examino o processo definido por meus interlocutores como “educação continuada”, que consiste na sensibilização de outros profissionais de saúde não paliativistas sobre as práticas, os valores e os ideais que norteiam a assistência às pessoas gravemente doentes e/ou em fim de vida. A partir da descrição das principais ações pedagógicas realizadas pelos profissionais do Serviço de Cuidados Paliativos em discussões de casos clínicos e em reuniões com familiares, pretendo mostrar como a educação continuada construída pela equipe está orientada para o cultivo de sensibilidades e habilidades perceptivas específicas entre os profissionais de saúde não paliativistas, vinculando o trabalho rotineiro da equipe ao processo de transmissão desse conhecimento. Como sugiro, é por meio de um duplo movimento, no qual a prática clínica em cuidados paliativos é desmistificada e, ao mesmo tempo, protocolos e técnicas são ensinados, que a equipe do Serviço de Cuidados Paliativos procura garantir a presença e a expansão dessa modalidade de cuidado no hospital.

Desafíos para la consolidación de arquitecturas políticas de cuidados en Costa Rica

Ana Lucía Fernández Fernández, Universidad Estatal a Distancia de Costa Rica.

Esta ponencia tiene por objetivo describir los avances y retrocesos de las actuales políticas públicas sobre cuidados que existen en Costa Rica, específicamente, en la atención de la primera infancia (REDCUDI) y de personas adultas dependientes(SINCA).Se analizan los desafíos para la consolidación de arquitecturas políticas robustas (Martínez Franzoni & Sánchez-Ancochea, 2019) que incorporen la noción del derecho humano al cuidado. Se reflexiona como estas políticas constituyen una estrategia socio-económica para consolidar una sociedad de cuidados en el país (CEPAL, 2022). Costa Rica ha sobresalido, por su arraigo democrático y sus sólidas instituciones, en consecuencia, este ejercicio democrático se observa en algunas estadísticas relevantes que dan cuenta de avances en los derechos humanos de las mujeres. Sin embargo, estas garantías no han sido todavía ejercidas por una gran cantidad de mujeres que viven en Costa Rica, quienes están mayormente representadas en las cifras sobre pobreza, desempleo y desigualdad. A partir de datos de varias Encuestas Nacionales del INEC-Costa Rica, se revelará que el cuidado directo de personas y el trabajo doméstico no remunerado constituye el nudo estructural que impide el desarrollo autónomo y el bienestar de las mujeres en Costa Rica. Se busca con esta ponencia establecer diálogos con los países nórdicos quienes tienen la mayor experiencia y el desarrollo más exitoso de este tipo de políticas en el mundo. Referencias: Martínez Franzoni, J., & Sánchez-Ancochea, D. (2019). La búsqueda de una política social universal en el Sur: Actores, ideas y arquitecturas (1.a ed.). EUCR. XV Conferencia Regional sobre la Mujer de América Latina y el Caribe. (2022). La sociedad del cuidado. Horizonte para una recuperación sostenible con igualdad de género (p. 187). CEPAL.

Agenda mundial contra la pobreza: las concepciones en el tratamiento contemporáneo de la pobreza

Verónica Villarespe Reyes, Instituto de Investigaciones Económicas-UNAM and Bernardo Ramírez Pablo, Instituto de Investigaciones Económicas-UNAM.

¿Cómo aliviar la pobreza? y, ¿Qué hacer con los pobres? son preocupaciones seculares en el mundo occidental; sin embargo, el contenido de la pobreza, así como, su concepción se ha modificado dependiendo de la época histórica y al pensamiento teórico y político dominante. En la actualidad, la preocupación por la persistencia y profundidad de la pobreza ocupa un lugar relevante en las agendas de desarrollo, tanto de países como de organismos internacionales, principalmente del Banco Mundial. Los pobres son asistidos mediante programas específicos contra la pobreza, estos programas se han establecido ajenos a otras esferas de la política económica, considerando a los pobres como si estuvieran aislados del sistema que los procrea y no inmersos y viviendo dentro de él como están. Con los objetivos de la Agenda 2030 se pretende lograr una sociedad con menos desigualdad, sin embargo, de acuerdo con la CEPAL, América Latina es la región más desigual del mundo. Aunque desigualdad no es lo mismo que pobreza, pobreza si es desigualdad. Por pobreza se entiende la carencia de bienes y recursos necesarios para llevar una vida digna, y se mide en relación con otros: así la pobreza es una manifestación de la desigualdad. Aunado a ello, los programas actuales para superación de la pobreza, derivados de la visión vigente de la lucha contra pobreza, no alcanzan a remitir los efectos sociales y económicos de la pobreza. En esta ponencia abordaremos algunos elementos que nos ayudarían a entender las limitaciones de la concepción internacional de la pobreza en la complejidad y múltiples factores que moldean la pobreza en América Latina, en especial el caso de México.

C5 Climate Change, Energy Transition and Geopolitics

Chair: Alejandra Beatriz Irigoyen Rios

La aplicación del Green New Deal en Iberoamérica: desafíos y posibilidades

María Concepción Fernández García, IES Cuenca del Nalón, La Felguera, Asturias.

Combatir el calentamiento global y contrarrestar los efectos negativos que el cambio climático está provocando en los ecosistemas del planeta es uno de los retos fundamentales que se plantea actualmente la humanidad. Organismos internacionales como la ONU o la UE están impulsando el desarrollo de políticas de transformación para reducir la huella de carbono y el impacto que la actividad humana genera sobre el medio, y que se concretan en programas como el Global New Deal y el European Green Deal. En esta hoja de ruta se proponen medidas concretas para situar la transición energética en el centro del debate político y conseguir, con el apoyo de los principales países europeos, desarrollar a nivel global energías limpias, fiables y asequibles, al tiempo que se pretende desplegar estrategias de financiación que permitan establecer una transición justa e integradora. Sin embargo, uno de los principales desafíos con los que se encuentran este tipo de iniciativas es la posibilidad, o mejor, la necesidad, de incluir en esta transformación verde a aquellos países que tradicionalmente se han visto eclipsados y subordinados al foco europeo y norteamericano, como es el caso de los países iberoamericanos. Es por ello que en esta propuesta planteamos la necesidad de explorar las diferentes vías de aplicación de este tipo de medidas en Iberoamérica, poniendo el foco especialmente en dos cuestiones. Por un lado, el reto que supone integrar las realidades multifocales de Iberoamérica en el entorno ecosostenible europeo, con especial atención a la disparidad situacional que nos encontramos a ambos lados del Atlántico. Por otro lado, las infinitas posibilidades que se presentan al desarrollar un proyecto común que permita estrechar aún más los lazos que unen a ambas orillas, al tiempo que se salda una deuda histórica con Iberoamérica.

Neo-developmentalist perspectives on sustainable energy transition in Latin America: New technologies, old dependencies?

Barbara Fritz, Freie Universität Berlin, Luiz Fernando de Paula, Universidade Federal do Rio de Janeiro and Martin Middelanis, Freie Universität Berlin.

Europe and Latin America seem to have different perspectives on the challenge of sustainable energy transition and its global dimension: Many European countries, in their aim to shift to green energy, pursue efforts of energy diplomacy towards the global south to source new sustainable energy sources to be imported. In Latin American countries, especially those with progressive governments, the discussion around sustainable energy transition is much more linked to the broader issue of productive change and redistribution. This goes together with the concern that new clean energy, such as green hydrogen, or scarce resources, such as lithium, necessary to produce e-car batteries, will turn out to be just another commodity to be exported, with little value to add to the local economy and the well-being of people, and its medium-term destabilizing effects, as experienced during the last resource boom at the beginning of the 20th century. In this paper, we seek to explore what role green energy transition can play in developmentalist concepts that aim at a structural productive change of the domestic economy away from resource exports towards higher added value in its production. We first derive from different developmentalist strands the theoretical implications for an economically beneficiary energy transition. Neo-developmentalist concepts give the State a role in promoting growth and redistribution through fostering more intense use of modern technology, even if the concepts differ amongst them in terms of mechanisms assumed and policies to be applied. Second, we analyze the current debate of policy formulation in countries such as Colombia and Brazil towards structural change and the role given to sustainable energy transition and seek to systematize these debates by linking them to different concepts of neo-developmentalism.

The Global Covenant of Mayors for Climate and Energy in Chile

Alejandra Beatriz Irigoyen Rios, Heidelberg University.

Local governments have become increasingly important in the climate governance regime over the last four decades, both, individually and through networks. Pioneer cities in Europe and the United States were among the first to join global networks while complying with their sometimes-ambitious requirements. The Global Covenant of Mayors for Climate and Energy (GCoM) is considered nowadays one of the biggest global networks of cities and local governments united by a common long-term objective of promoting and assisting voluntary climate change action. The GCoM brought together two networks, the European Union´s Covenant of Mayors and the UN-backed Compact of Mayors. Only recently, the GCoM has been adopted in South America. Although there is an increasing number of studies on climate and energy politics and the role of local governments in the region, so far, the implementation of the GCoM has not been studied. This study considers it important to asses critically how the network was implemented in other regions of the world. Therefore, we look specifically at the origins of the GCoM in Chile, the reasons behind the decision of municipalities to join the network, the membership requirements and participants’ perspectives regarding the initiative´s possibilities and constraints. We aim to examine the Chilean case study by looking at categories that scholarship developed and what it states and assumes about the GCoM and the two previous networks that merged to form it.

Investimento Estrangeiro Direto chinês em América Latina na última década: perspectivas e desafios

Ana Maria Milani, Universidade Federal de Alagoas, Brasil.

A primeira década do século XXI foi marcada por transformações no sistema econômico internacional. O desenvolvimento econômico recente da China desencadeou uma nova dinâmica no comércio mundial, com a crescente demanda de matérias-primas, a internacionalização das empresas chinesas e sua adesão à Organização Mundial do Comércio (OMC) em 2001. O Investimento Estrangeiro Direto (IED) chinês cresceu ao longo do século XXI, tanto em termos de fluxos quanto de estoques. Assim, diversas políticas foram implementadas para incentivar as empresas chinesas a investir no exterior focando em áreas como processamento, comércio, extração de recursos, contratação de projetos, entre outros. Na segunda década do século XXI, a União Europeia deixa de ser o segundo socio comercial da América Latina deixando espaço para China, reconfigurando a inserção internacional da região. Em 2015 a região latino-americana foi o segundo destino de IED chineses, ficando atrás somente do continente asiático. Em 2022, a América Latina e o Caribe apresentaram aumento de 55,2% da entrada de se comparado ao ano 2021, sendo o valor máximo registrado até agora, segundo dados da Comissão Econômica para a América Latina e o Caribe (CEPAL, 2023). Essa recuperação do IED teve como principais receptores os seguintes países: Brasil, o qual foi o maior receptor de IED atingindo 41% do total em 2021 e México com 17%. O objetivo deste artigo é analisar como a inserção do IED chinês em América Latina na última década influenciou na relação comercial com a União Europeia. Além da introdução e da conclusão, o artigo se divide em três seções. A primeira seção abordará o marco teórico do IED e a internacionalização de empresas. Na segunda seção, apresentar-se-á as estratégias da inserção internacional da China no século XXI. Na terceira seção, analisaremos a inserção de IED na América Latina na última década, fazendo uma interpretação das perceptivas de desenvolvimento da região. Por fim, as considerações finais.

Macroeconomic and Political pivots in Latin America

Samuele Bibi, Aalborg University, Nicole Cerpa Vielma, University of California and Pedro Perfeito da Silva, Exeter University,UK.

Latin American countries have long been natural resource producers and exporters, from metals, minerals and oil to agricultural products such as wheat, soybeans and beef. Already since 1950, Prebisch and the following structuralist economist scholars warned on such a productive structure since the declining terms of trade for natural resources against the imported industrial and manufacturing products would have condemned Latin American countries to rely upon and deepen their peripheral and subordinated status versus the core countries. To break that pattern, Latin American governments would have needed to intervene energetically and promote economic diversification and industrialization of the countries (Bibi, 2024). Several decades after those warnings, the majority of Latin American countries still focus their main source of growth on export-led natural resource activities. Focusing the analysis on the net trade and current account accounts of the countries under investigation, we detect two major stylized facts. First, the strong cyclicality of both their trade balance and current account with strong increasing values particularly during the supercycle commodities boom of 2003-2013. Second, despite the differences in values, it can be observed a synchronisation of their upward and downward trends between the countries studied in the period under investigation. We argue that there are two main reasons at the bases of the 2003-2013 supercycle commodity. First, on the real side, our argument is linked to the higher commodity demand driven by the spectacular persistent Chinese growth of the last two decades. Second, on the financial side, we argue that the surge in financial/cross-border flows towards Latin America during the commodity supercycle, particularly after 2008, represents more than a movement of ‘real’ resources. Instead, it reflects a transfer in the ownership of existing financial assets or the creation of new ones across borders, generating new cross-border balance sheet positions in the process.

C6 The Role of Religion in Cultural and Political Transformations in Latin America II

Chair: Jakob Egeris Thorsen

Universities for freedom: The example of Central America’s Jesuit universities in the quest for democratic societies

Hans Egil Offerdal, University of Bergen.

What is the role of the university in the 21st century? What function should, and must, the university play faced with a society lacking compassion for society’s voiceless? Which, if any, values do the university have an obligation to defend, and promote, to future generations? What does it mean to be a true university in an unjust world, where authoritarianism and inequality are constantly increasing? Martyred rector Ignacio Ellacuría stated that in our societies the university has an obligation to immerse itself in the reality and “Do everything possible so that liberty is victorious over oppression, justice over injustice, love over hate…Without this overall commitment, we would not be a university, and even less so would we be a Catholic university”. This paper pretends to examine the example of such an immersion in society by the Jesuit universities of El Salvador, Guatemala, and Nicaragua, using glimpses from the past and possibilities for the future. Can the history and experience of these Latin American religious universities and their struggle for autonomy, academic freedom and democratic societies function as examples and inspiration for the tasks of secular universities in the 21st century? The paper will look at what religious- and secular universities could learn from each other in the quest for democratic societies.

Pope John Paul II’s 1983 Central America Visit and The End of Liberation Theology

Virgina Garrard, University of Texas.

Pope John Paul II, whose upbringing as a Catholic during the Nazi occupation of his homeland and his career as a Catholic priest in communist Poland predisposed him toward visceral distrust of socialism, a view he shared with his contemporary, US President Ronald Reagan, which whom he also enjoyed a personal friendship. On June 7, 1982, the two met privately for 45 minutes, during which time they discussed their shared concern about the rise of the progressive Church in Central America, particularly Nicaragua, where seven clergy sat on the Sandinista governing Directorate in 1980; they also identified a strong convergence of interests regarding the rise of the anti-communist Solidarity movement in Poland. A result of this meeting was that in return for US support for Solidarity, the Pope enthusiastically agreed to expand his opposition to the so-called “popular (liberationist) Church in Latin America. Although at the time, he Pope’s tour of war-torn Central America in 1983 was considered by most observers to be primarily a pastor visit by the Holy Father to console. a “crucified people,” this paper will demonstrate that the Pope’s words and actions on this trip to Liberation Theology’s heartland were specifically framed to signal an end to Curia’s support for radical theology and the clergy who endorsed it.

Reactionary, Radical or/and Rational? Evangelical Churches and Organisations as Part of Welfare Provision in Latin America

Maren Bjune, PhD, Save the Children Norway.

In many Latin American countries, faith based organisations have since (very) long filled the role as service providers to the various populations, both in the absence of, in collaboration with and in addition to state services. Alongside national and international NGOs they have been part of an often vibrant and strong civil society. The last 50 years have seen a clear change in the composition of these faith based organisations, reflecting how faith in the region has changed, both in type and intensity. This paper/ presentation explore how and to what effect this has affected types of services such organisations provide (and which they abstain from providing) and to whom/ which parts of the populations. WIth a focus on Central America, the paper/ presentation will particularly address the health sector, and the position and influence these organisations have obtained in political arenas.

Incultulturation of the Gospel among the Maya – a comparative study of inculturation approaches in a highland Maya town

Jakob Egeris Thorsen, Aarhus University.

This paper explores how indigenous Maya in a highland town in Guatemala adopt widely different strategies of inculturating Christianity. Mainline Catholics, Catholic-Maya Costumbristas, Evangelicals, and Catholic Charismatics all emphasize the importance of being Maya-Tz’utujil and the importance of the Christian religion for their indigenous identity. However, the way they use and incorporate their language, customs, and traditional music and rituals vary widely. Likewise does the rationale behind the choices made members of the different groups. The uses of (supposedly) pre-Columbian religious practices, indigenous language in preaching and singing, and marimba music in worship and fiesta is a source of controversy and of lays at the heart of local discussions about what it means to be a modern Maya and a good Christian.

Creation Care in Latin America – Are Pentecostals going green?

Hans Geir Aasmundsen, University of Stavanger.

In the latest decade, a green and global Evangelical/Pentecostal movement, Creation Care, has gained ground and "forced" its way into the Evangelical "Holistic Mission - narrative". However, it's is not yet clear what the political and socio-religious impacts of this is and will be. Will it encourage Pentecostals to political action for the environment? Will it replace other, traditional values, as a main social concern for Pentecostals? In this paper I will present the Creation Care movement, discuss its construction and implementation into the Evangelical metanarrative, and reflect on the impact on this in Latin American contexts.

C7 Global Perspectives on Contemporary Migration: Identities, Challenges, and Social Impacts II

Chair: Gabriel Abarca-Brown

Cuerpos, narrativas y políticas en desplazamiento, entre lo presencial y lo virtual

Isabel Restrepo, Universidad de Antioquia, Medellín / Universidad de Aarhus.

Con las tecnologías de información y la comunicación las posibilidades de intercambio investigativo, académico y cultural entre actores ubicados en distintas regiones del mundo adquiere nuevas posibilidades que articulan encuentros presenciales y virtuales, o que incluso se desarrollan en línea como se da en propuestas de Virtual Exchange (O’Dowd, 2018). Como investigadora que trabaja la convergencia entre educación, arte y tecnología en Colombia, así como miembro de la investigación TransMigrARTS, transformando la migración a través del arte en movilidad académica en la Universidad de Aarhus, reflexiono sobre las posibilidades de intercambio cultural entre lo presencial y lo virtual. Lo anterior desde la cooperación entre cuerpos y tecnologías que permite la movilidad, la mezcla y la creación de redes (Negri & Sánchez, 2000), así como la co-creación con la comunidad desde perspectivas interdisciplinares e integrando sistemas tecnológicos (https://cocreationstudio.mit.edu). Para esta reflexión propongo el análisis de las posibilidades de construcción epistemológica desde la investigación-creación, a través de la implementación de talleres artísticos sobre la migración en la ciudad de Aarhus, donde el cuerpo constituye un primer territorio para la expresión creativa, las narrativas individuales y colectivas se integran a la virtualidad, y, la co-creación se convierte en motor para el cuestionamiento social y político. Del análisis planteo la importancia de recontextualizar las prácticas hegemónicas de construcción de conocimiento para facilitar el trabajo horizontal de co-creación artística entre investigadores y miembros de la comunidad. Asimismo, expongo los retos, los aprendizajes y las oportunidades identificadas durante el intercambio investigativo como colombiana en Dinamarca desde dimensiones creativas y socioculturales. Referencias: O’Dowd, R. (2018). From telecollaboration to virtual exchange: state-of-the-art and the role of UNICollaboration in moving forward. Journal of Virtual Exchange, 1, 1-23. Negri, A. & R. Sánchez (2000): Arte y multitudo: ocho cartas. Madrid: Trotta. Cocreation studios MIT. https://cocreationstudio.mit.edu.

Emigración mexicana contemporánea: de Autlán a París

Lechuga Morales, Rosa María, Université Lumière Lyon 2 / Universidad Autónoma de Puebla / Institute Convergence Migrations.

La reciente emigración de América Latina en el siglo XX hacia Europa ha pasado casi desapercibida, con excepción de España por ser considerada la puerta de llegada para los “latinos” y por el rol histórico colonizador central. Un movimiento que se invirtió de aquel del siglo XVII y XVIII, donde los colonialistas España, Portugal, Inglaterra y Francia, salieron de su continente para instalarse en América; una migración inducida para hacerse de recursos y regresar a su país de origen. Así, se identificó una emigración contemporánea mexicana hacia la Unión Europea. México tiene una compleja relación con los EUA, ya que posee una de las fronteras más activas a nivel mundial con un tráfico de 300,000 personas atravesándola diariamente. Aunado a ello, las deportaciones masivas desde 1997, la autorización del muro en 2006 y, sobre todo el gobierno racista y xenófobo de Donal Trump, han hecho que los inmigrantes mexicanos hayan volteado a ver a Europa, principalmente a España, Inglaterra, Alemania y Francia como países destino. De acuerdo con la ONU, en 2020 había 14,390 inmigrantes residentes en Francia. Esta investigación cualitativa presenta 215 casos de inmigrantes desde los años 60’s, un movimiento inusual de oeste a este, que pertenecen a una minoría hasta el momento desconocida y poco visible. Se analizarán las condiciones institucionales que permiten su llegada (Costa-Lascoux 1989); las políticas de asimilación (Schnapper 2021); el capital social que facilita su integración (Portes 2019) y sus prácticas religiosas en Francia (Habermas 2003 et Wieviorka 2008). Finalmente, durante muchos años la migración fue vista como un fenómeno casi asexual, de ahí, la importancia de visibilizar el proceso migratorio propio de la mexicana y su rol en la sociedad francesa. (Morokvasic 2015). En resumen, se analizará el proceso migratorio de Quetzalcóalt, de Nana Kutsi, entre otros, y su integración como mexicanos en Francia.

Migración haitiana, instituciones de salud y religiosas, y economías morales en el Chile contemporáneo

Gabriel Abarca-Brown, University of Copenhagen.

Esta presentación examinará las intrincadas interacciones entre las experiencias de migrantes haitianos (aflicciones, experiencias religiosas, etc.), diversos actores sociales (profesionales de la salud mental, pastores, curanderos vudú, etc.), instituciones sanitarias y religiosas (centros de salud e iglesias evangélicas), y los marcos morales y valores de la integración en Chile (valores liberales dentro del sistema de salud, la “agenda evangélica”, etc.). Específicamente, mostrará cómo estas interacciones legitiman y/o psicopatologizan las experiencias de los haitianos en iglesias y centros de salud respectivamente, dando forma a trayectorias de salud y retratando imágenes del "buen haitiano que se conecta con Dios" y del "haitiano loco". En las últimas dos décadas, los centros de salud y las iglesias evangélicas en Chile se han convertido en espacios multiculturales. Dentro de los centros de salud, los profesionales de la salud mental se han enfrentado a un número creciente de migrantes latinoamericanos y caribeños, lo que ha obligado a adoptar perspectivas culturales en las intervenciones clínicas y comunitarias. En las iglesias, a su vez, los pastores han encarnado contradicciones entre la adopción de una agenda moral y anti-migración asociada con sectores políticos de derecha y la legitimación de su trabajo frente a los migrantes. Para ejemplificar estas interacciones, presentaré el caso de Pierre, un haitiano de 32 años que llegó a Santiago en 2015 debido a la inestabilidad política y económica del país caribeño. A través del caso de Pierre, reuniré diferentes voces para mostrar estas experiencias, las dinámicas morales y el rol de las instituciones.

C8 Impresiones nórdicas en la cultura mexicana del siglo XX

Chairs: Víctor Barrera Enderle, Jaime Villarreal, Alejandro Lámbarry

El canon escandinavo en Juan Rulfo

Alejandro Lámbarry, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla.

Juan Rulfo presentó en la columna “Retales” de la Revista El Cuento (1964) la obra de escritores que admiraba. En esta lista tenemos la presencia de Knut Hamsun junto con otros escritores suizos, eslavos y chinos. De igual manera, mencionó en varias entrevistas que admiraba a Hamsun, Halldór Laxness y Jens Peter Jacobsen. Estas listas destacan por su extrañeza; nuestra tradición se había construido hasta entonces con autores franceses y, en menor medida, ingleses. Nuestro objetivo en esta ponencia es desentrañar la intención de este canon. Pensamos que con él, Rulfo quería reforzar su imagen de escritor romántico, es decir, aquel que escribe por inspiración y no por imitación. Gran parte de su técnica narrativa abrevó del modernismo inglés, pero no lo menciona sino de manera muy tangencial; hay que recordar también su negativa al reconocer su deuda con William Faulkner. Por otro lado, este canon le permitió empoderar a la periferia de Europa Occidental que es una estrategia para empoderar también a México; un hecho similar al que estudia Pascale Casanova cuando refiere el interés en la India y África por el realismo mágico latinoamericano. Y, por último, es posible que al señalar a estos autores apuntara a su propia poética, centrada en la vida rural y en un imaginario de pobreza, escasez y muerte.

Bergman y el cine sueco en el México del medio siglo

Jaime Villarreal, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla.

En esta ponencia exploraré aspectos concernientes a la recepción en México del cine sueco, en especial de la obra de Ingmar Bergman, entre los críticos cinematográficos de la generación del medio siglo mexicano. Dicha generación se caracterizó por dar cabida a autores que modernizaron el discurso de la crítica cinematográfica en el país a través de un cosmopolitismo forjado en la exposición al cine europeo e internacional. En este sentido, jugaron un papel primordial los cineclubes que se fundaron en la ciudad de México a partir de 1948 y la presencia de tres hijos del exilio español en México: José de la Colina, Emilio García Riera y Jomí García Ascot. Ellos tres, junto a Salvador Elizondo y Carlos Monsiváis, fundaron la revista Nuevo Cine (1961-1962), vital en el acceso mexicano al cine de autor y a la vanguardia cinematográfica internacional. Los jóvenes críticos y aspirantes a realizadores incluyeron en su “Manifiesto del grupo Nuevo Cine” (Nuevo Cine, núm. 1, enero de 1961) la apertura para las propuestas independientes, el acceso a los jóvenes cineastas a la industria mexicana, la libertad artística, la diversificación de la oferta en las salas y cineclubes del país, la formación profesional y la investigación académica. Exigían: “La superación de la torpeza que rige el criterio colectivo de los exhibidores de películas extranjeras en México, que nos ha impedido conocer obras capitales de realizadores como Chaplin, Dreyer, Ingmar Bergman, Antonioni, Mizoguchi”. Así dieron a conocer las propuestas de Sjöberg, Bergman y otros cineastas suecos contemporáneos. Desde aquellos años en que se exigió la divulgación del cine de vanguardia en el medio siglo mexicano, hasta la fundación de la Cátedra Ingmar Bergman en la UNAM (2010), la obra de los realizadores suecos ha acompañado la conformación de discursos críticos y creativos en el panorama cinematográfico mexicano.

Ibsen y Strindberg en la crítica periodística de Luisa Josefina Hernández

Jonathan Gutiérrez Hibler, Universidad Autónoma de Nuevo León.

En la presente ponencia, me enfocaré en analizar las relaciones metatextuales de la obra periodística y crítica de la escritora de medio siglo, Luisa Josefina Hernández, en torno a la obra de Henrik Ibsen y August Strindberg. Aunque la influencia de estos dos autores, sobre todo en lo que respecta a las unidades de tiempo y acción, están marcadas en su obra teatral, es importante asomarse a las reflexiones, críticas y debates periodísticos surgidos desde esta faceta de la escritora mexicana. En general, los comentarios a otros textos constan de diferentes niveles: 1) van desde el metatexto por medio de comentarios directos a las obras de estos dos autores, 2) pasan por la crítica a un hipertexto, como el caso de Arthur Miller adaptando a uno de ellos o 3) aparecen como un elemento alusivo de autoridad en críticas a otros textos o montajes, o en las polémicas literarias como el intercambio de cartas que hubo en su momento con el escritor Rafael Solana. Para efectos de este trabajo tomaré las aportaciones de José Enrique Martínez Fernández sobre la intertextualidad literaria, con el fin de identificar los diferentes grados en los que se presentan Ibsen y Strindberg dentro de la obra periodística de la autora.

C9 Lecturas preliminares de la carta de Waman/Guaman Poma de Ayala

Chair: Elena Ansótegui

Letters to the King and Broken Pots: Epistemologies of History in the Andes

Angelica Serna Jeri, University of New Mexico and Joshua Shapero, University of New Mexico.

Archaeologists and historians periodized the pre-Colombian past in the Andes through the analysis of material remains and early colonial writings such as chronicles. This approach to history sees the past as composed of ontologically distinct periods, or “horizons” as they are called in the Andes, with their own idiosyncratic cultural, aesthetic, linguistic, religious, and political characteristics. While this can help to reconstruct the past, it forecloses other affordances in material remains and colonial writings alike—specifically, their potential to offer a means for contemporary Andean people to create meaningful continuities with a pre-Hispanic past in terms that are relevant to their own concerns and interests. Frank Salomon, for example, has shown how the village of Tupicocha continues to use khipus not as recording devices—their use in pre-Hispanic times, and the veritable obsession of many scholars—but rather as symbols that anchor communal authority in a past beyond the reach of Spanish colonization. In this presentation, we bring together a reflection on the uses of history and their presupposed epistemologies in Guaman Poma de Ayala’s “Nueva Corónica” with ethnographic stories about residents of a contemporary Andean town. With this juxtaposition, we explore the affinities between Guaman Poma’s approach to material culture and diverse spoken and wriPen sources to forge his vision of Andean culture and history and contemporary Andeans’ use of mythic narratives and material remains like stone ruins and ceramics to frame their collective identity.

Wamán Puma y el museo

Julio Jensen, Universidad de Copenhague.

La Nueva Corónica y Buen Gobierno es un texto producto de la violencia de la historia. La conquista de las comunidades indígenas por el imperio español dio lugar a este texto único, que se puede ver como un testimonio de la violencia, la subyugación y la transformación culturales. La trayectoria de este manuscrito, su viaje hasta Europa para acabar en la Biblioteca Real de Dinamarca, es, por otra parte, representativa de una comprensión eurocéntrica y cosmopolita (en el sentido que dieron Kant y la Revolución Frances a este término) de la cultura. Se trata de una comprensión que nivela todas las diferencias culturales desde la perspectiva europea al establecer una jerarquía de supuestos estadios de desarrollo. Por esta razón, la Nueva Corónica se convierte en un objeto museístico al ser comprendido como la manifestación de una cultura que se encuentra en un nivel de desarrollo inferior al de la cultura europea. Además, este texto se convierte en un objeto de estudio desde el paradigma de la filosofía del sujeto, que lo analiza todo con una postulada racionalidad objetiva. La comunicación propondrá comprender este texto como un lugar de encuentro para testimoniar tanto la violencia europea como la demanda de reconocimiento de las culturas indígenas de América Latina.

Genealogías del Buen Gobierno, de Wamán a los zapatistas

Elena Ansótegui, Universidad de Copenhague.

Esta presentación pretende explorar las visiones de buen gobierno propuestas por Guaman Poma de Ayala en el siglo XVII en el Virreinato del Perú y por el movimiento zapatista en México a partir de 1994. A pesar de las diferencias temporales y geográficas, Guaman Poma y los zapatistas convergen en su lucha por la autonomía y autorregulación de las comunidades en la toma de decisiones, distanciándose de las estructuras de gobierno impuestas desde fuera. No ya el lamento sino principalmente la resistencia contra las injusticias sociales y la opresión es un hilo común en sus propuestas de buen gobierno. El texto quiere explorar las raíces decoloniales del concepto de "buen gobierno" que abrió nuevas perspectivas de pensamiento al fusionar la memoria del Tawantinsuyu y la experiencia de la esclavitud negra. Aunque Wamán Poma abrazó el cristianismo, lo interpretó como un principio ético universal más allá de la apropiación imperialista vaciando el significado dado por los españoles y creando un significante vacío con el que proponer un proyecto de "buen gobierno" centrado en la coexistencia entre diversos grupos en el Tawantinsuyu y en la convivencia con la naturaleza y la armonía social, contrasta con la visión eurocéntrica y capitalista de la época. El texto aboga por una apertura hacia otros lugares de memoria colonial para promover un pensamiento desprendido de la retórica de la modernidad colonial. Referencias: Jofré, J. L. (2019). Bien Vivir, trazas de sentido entre Guaman Poma y Evo Morales/Buen vivir, traces of sense between Guaman Poma and Evo Morales. Argonautas, 9(13), 81-109. Mignolo, W. (2008). El pensamiento des-colonial, desprendimiento y apertura: un manifiesto. Revista Telar ISSN 1668-3633, (6), 7-38.

Crónica y Buen Gobierno – Un cambio planetario

Elizabeth Sánchez Fernández, Universidad de Copenhague.

En un acto simbólico decolonizador se busca activar el rol de la obra Crónica y buen gobierno del indígena Guamán Poma de Ayala en el ámbito curatorial museístico. Las estructuras de la conciencia histórica reflejadas en los museos viven momentos críticos, las instituciones se encuentran asistiendo a un movimiento decolonial que invitan a la reflexión. La obra de Guamán Poma registra la imposición del nuevo orden colonial y da cuenta de la destrucción del mundo andino. La marginalización, el despojo y el caos experimentado por Guamán Poma, hará que el autor se embarque en un desesperado proyecto confrontando intelectualmente a occidente. Crónica y buen gobierno permite investigar las condiciones coloniales en que esta obra fue concebida, su destino, su mensaje y el rol que juega la obra como patrimonio de la humanidad.